福州华侨中学语文组CN级论文《<论语>教学的美育探微》 二维码
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《论语》教学的美育探微 于2016年1月发表于《福建基础教育研究》（CN35-1298/G4） 福建省福州华侨中学 史晓洪 内容摘要：本文主要结合语文选修课程《先秦诸子散文》的教学针对儒家经典著作——《论语》中孔子的智慧美从二个方面做了一些耝浅的探讨：一、孔子的学习智慧。二、孔子的教育智慧。 关键词：美育；学习智慧；教育智慧 高中语文选修课程安排了《先秦诸子散文》的选读，其中第一单元就是《论语》。 《论语》作为儒家经典，具有非常突出的教化作用，其德育功能是显而易见的，而其美育功能则常常被忽视，笔者以其教学《论语》的体会，对《论语》的美育功能做一些耝浅的探讨。 《论语》之所以富有魅力，笔者认为其中一个重要原因就是充满了孔子卓绝的智慧。而这些智慧恰恰能给学生以美的享受，调动学生思想情感、个体意识的再造。教师要善于调动这种美育的功能，让学生从精神上得到愉悦，思想上得到洗礼。 一、 孔子的学习智慧。 （一）谦虚好问，乐而求之的学习态度 从古至今，每一个人，都注定要用有限的生命来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟，正如庄子所感慨的那样“吾生也有涯，而知也无涯”。那么，我们应该用什么样的态度来对待自己的无知呢？孔子告诉我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”﹝1﹞（《论语.为政》）。孔子还说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣！”﹝2﹞（《论语 .卫灵公》）孔夫子认为，在学习上，知道就说知道，不知道就说不知道，这是聪明的表现；一个人如果在学习上不会问这个怎么样，那个怎么样，也就是说在学习上不会或不敢提问题的话，那老师就拿他没有办法了。孔夫子这两段话说的是一个学习态度问题。在孔子的眼里，学习的智者，并不是在于他知道的比别人多，而在于他坦然的承认自己的无知，并且能够虚心的向别人请教。“学问”“学问”，不仅要“学”，而且要“问”，这是提高学习效率的关键，大凡会学习的人都有深切的体会；而“问”，一要有敢“问”的勇气，敢于承认自己的无知，虚心向别人请教；二要善“问”，就是要解决如何问的问题。这些方面，孔子堪称我们学习的楷模。 （二）学思结合，温故知新的学习方法 学习态度决定学习的成败，而学习方法也关乎学习的效率。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”﹝3﹞（《论语 .学而》）这就涉及到一个“学”和“习”的关系。“学”是前提，是“习”的基础；而“习”是对“学”的实践，是对“学”的检验，也是对“学”的提高。没有“学”也就无从“习”；而没有“习”则“学”是盲目的，肤浅的，低效的，也是痛苦的，而只有“时习之”才能真正体会到“学”的成就，“学”的快乐。 “ 儒家哲学说到底，是培养一种践道者”。﹝4﹞实践是儒家一以贯之的精神，孔子历来反对夸夸其谈者，认为“巧言令色，鲜矣仁”﹝5﹞（《论语. 学而》），这对我们的学习不是有很大的启发吗？当下，快餐文化泛滥，学习浮光掠影者多，走马观花者多，而心沉气定者少，脚踏实地者少。 当然，孔子在《论语》里强调的学习内容是“礼”，是“仁”，是“道”，是人格品质修养，实践的也是“仁”、“道”。不过其强调的“学”与“习”相结合的方法，却让后学者受益无穷！ 孔子还说：“学而不思则罔。思而不学则殆”﹝6﹞（《论语. 为政》），意思是，学习而不重视思考，就容易犯迷糊；如果只是思考啊思考那就很危险了。孔子的这两句话强调了学习和思考的结合。学习是一个人获得知识的重要途径，通过学习，让人“站在了巨人的肩膀上”变得强大，变得聪明；而只是一味地低头学习而没有思考，则这个学习是盲目的。盲目的学习，一是低效的，思考，是对学习的再创造、再提升、再促进，而盲目的学习则更多的是对知识的简单重复；二是危险的，盲目的学习，良莠不分，往往容易上当受骗。 二、 孔子教育的智慧。 孔子长期从事教育活动，他弟子三千，门人七十。在当时的学生心目中，孔子有极高的威望。有一次，有一个叫叔孙武叔的人在孔子的学生子贡面前诋毁孔子。子贡对他说：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”﹝7﹞（《论语 .子张》）。 意思是（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。 好一个“日月”，孔子在子贡的心目中是多么的崇高！不仅如此，子贡还把孔子比作“天”（“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”﹝8）(《论语 .子张》）。 孔子在学生心目中具有如此崇高的地位，除了孔子伟大的人格外，就是因为他伟大的教育思想，非凡的教育智慧。 （一）“有教无类”的教育思想。 子曰：“有教无类”﹝9﹞（《论语 .卫灵公》），意思是指教育不分贵贱、贫富，教育不论智愚、善恶，教育是对所有人的教育。 孔子自己在二千多年前就身体力行地在践行这一教育思想。孔子门人弟子多出身贫寒之家。颜回，一箪食，一瓢饮，处陋巷；原宪，住的是又小又破的茅草屋；曾参，三天不煮饭，十年不制衣。 这充分体现了孔子“有教无类”的教育思想。 “道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤。”﹝10﹞（《论语.公孙长》），从这段话可以看出，子路是孔子的最忠实的追随者之一。可是 ，当初的子路是一个生性粗鄙好勇，无礼率性的“大”学生（只比孔子小九岁），可孔子还是设法去诱导他，使他拜在门下，改变了操守，成为最亲密的弟子之一。即使是自己的儿子，孔子也一视同仁，并没有搞特殊，“开小灶”。难怪孔子的学生陈亢在得知真情后非常高兴地对他老婆说：“我今天收获真大，问一件事情，却意外地知道了三件事情。听说了学习《诗经》的意义，又听说了学习《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己的儿子。” 捷克著名教育家、“泛智教育”理论的创立者夸美纽斯在17世纪也提出“ 把一切事物教给一切人”，其精神实质也是有教无类的平等教育思想，而他比孔子迟了1000多年。 （二）启发式教学和因材施教。 启发式教学方法。子曰“不愤不启，不悱不发… …则不复也。”﹝11﹞（《论语. 述而》）意思是说，学生学习还没有到想弄明白而又还有郁结打不开的时候，老师不要去开导他；学生学习还没有到想说而又说不出来的时候，就不要去启发他。老师举一个事物而学生不能以此类推、融会其他事物，那老师就不再教他。 孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他非常注重培养弟子举一反三的思维能力。子贡以《诗经》中的“如切如磋”“如琢如磨”来阐释“贫而无谄，富而无骄”未若“贫而乐，富而好礼”的道理，孔子大加赞赏：“赐也，始可以言《诗.》已矣，告诸往而知来者！”﹝12﹞ （《论语.学而》） 孔子启发式教学法体现的是学生自主学习的精神，突出了学生的主体地位，强调了教师在教学过程中的启发、引导作用，这正是新课程改革的精髓。孔子的启发式教学方法，仍然是现代教育的重要教学方法。 因材施教的方法。教育的对象是人。 世界上没有一片相同的叶子，同样，每一个教育对象都是千差万别的，所以，教育者必须从受教育者的实际情况出发，有的放矢地开展教育活动。 《论语 . 先进》记录了这样一个故事：孔子的学生子路和冉有问孔子同一个问题：“听到了就去做吗？”孔子对子路说，你应该先征求父母、兄弟的意见后再去做，而对冉有则说，你听到了就去做它。孔子的另一个学生公西华听到这件事情，很迷惑，就去问孔子：“老师，一个同样的问题，您回答子路的和回答冉有的却完全不同，这是怎么回事啊？”孔子回答说：“冉有平时做事比较谨慎，所以我这样回答他，推他一把，以便他遇事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够谨慎，所以我这样回答他，以使他遇事能退一步想想。” 多聪明的孔子，多智慧的老师！这样的例子在《论语.》里比比皆是。 每一个人和其他人都不会是一样的，因材施教的方法，最大限度地挖掘出每个受教育者的潜能，为每个受教育者提供展示自己才能的舞台，促进每个受教育者的发展，这是教育的真谛！伟大的发明家爱迪生，从学校的角度说，他并不是优秀的学生，甚至不能适应学校的学习，是独具慧眼的母亲对他因材施教，使他有了机会，有了舞台，才成就了他的发明梦想。如果没有她母亲的胆魄、慧眼，没有他母亲的因材施教，一个伟大的发明家也许就被扼杀了！ 孔子是学习的智者，是教育的智者，我们学习《论语》，就是和一个智慧老人对话，“与君一席话，胜读十年书”；我们学习《论语》，就是在啜吮琼浆甘露，每一句都沁入心脾，浸润心田，美哉，《论语》！ 参考文献： ﹝1﹞﹝2﹞﹝3﹞﹝5﹞﹝6﹞﹝7﹞﹝8﹞﹝9﹞﹝10﹞﹝11﹞﹝12﹞钱穆《论语新解》三联书店出版，2005年3月 ﹝4﹞于丹《论语心得》中华书局出版，2007年1月 |